Нещодавні дії президента Трампа щодо України змусили мене відкликати свою підтримку, але не з політичної доцільності, а з вірності Христу, якого я представляю.
Таку позицію на сторінках американського видання Crisis озвучив о. Джейсон Шаррон, священик УГКЦ, парох церкви Пресвятої Трійці в Карнегі, штат Пенсильванія. Отець Шаррон є частим гостем популярних католицьких подкастів та реколектантом. Він та його дружина Галина є батьками сімох дітей.
Отець Джейсон був на мітингу в липні 2024 року, на якому було вчинено замах на Дональда Трампа, він був на його інавгурації і запевнив підтримку новому президенту США. Але висловлювання Трампа щодо причин російської агресії та його розмова з Путіним змусила о. Шаррона виступити з публічним попередженням.
Подаємо повний текст о. Джейсона Шаррона.
У день, коли президента Трампа ледь не вбили, 13 липня 2024 року, я був священиком, який зустрів його, розмовляв з ним і молився за нього. У той момент я бачив людину, яка з переконанням говорила про боротьбу за справедливість для багатостраждального українського народу, зокрема, про суверенітет України та необхідність протистояти тиранії силою. Його слова тоді відображали чітке моральне бачення – таке, яке я, як і багато інших, вважав достатньо переконливим, щоб підтримати. Незрозумілі події того дня, здавалося, лише підтверджували прихильність Провидіння.
Однак коментарі президента Трампа щодо України 18 і 19 лютого 2025 року показали, що наш президент проявив людську слабкість, як і цар Уззійя до нього. «Коли небесна рука піднімає людину високо, нехай вона не дивиться на небо, щоб не спіткнутися об землю під ногами». Коли доля відвернулася від Уззії через наслідки його власної гордині, священикам довелося застерегти його: «Не слід тобі, Уззіє, кадити Господеві…» (2 Хронік 26:18). Як священик, я кажу президенту Трампу: «Сер, не годиться вам брехати перед Богом і людьми».
З плином часу стало зрозуміло, що позиція пана Трампа щодо України змінилася таким чином, що я більше не можу з чистою совістю ігнорувати її. Те, що він колись засуджував, тепер він виправдовує; там, де він колись був твердим, тепер він коливається. Ця зміна змусила мене відкликати свою підтримку, але не з політичної доцільності, а з вірності Христу, якого я представляю: Того, хто є втіленням справедливості, правди і добра. Моє рішення ґрунтується на чотирьох основних причинах.
Святий Тома Аквінський у своїх творах «Сума теології» та «Про управління» викладає бачення політичного лідерства, яке ґрунтується на справедливості, спільному благу та моральному законі. Він стверджує, що правителі повинні керувати відповідно до божественного і природного права, прагнучи добробуту всіх людей, а не лише своєї нації. Він рішуче засуджує тиранію, яку визначає як правління, спрямоване на приватні інтереси, а не на загальне благо.
Якби Аквінський звертався сьогодні до когось, хто вагається, чи підтримувати політика, який проводить позитивну внутрішню політику, спрямовану на захист життя, але, тим не менш, сприяє геноциду за кордоном, потураючи і надмірно умиротворяючи кровожерливого деспота, Ангельський Доктор, ймовірно, зробив би кілька зауважень:
1. Єдність чеснот – Аквінський категорично відкинув би ідею, що лідер може бути справді прихильником життя і водночас свідомо сприяти укладенню угоди, результатом якої є знищення невинних життів у масовому масштабі. Він підкреслює, що справедливість і чеснота повинні бути послідовними у всіх сферах управління. Правитель не може бути добрим в одній сфері, а в іншій – вкрай несправедливим.
2. Спільне благо є універсальним — Аквінат не вважає національні кордони виправданням для моральної двозначності. Він стверджує, що правителі мають обов’язок бути справедливими не лише до своїх громадян, але й до всього людства. Якщо лідер підтримує або уможливлює геноцид, він фундаментально порушує моральний порядок.
3. Легітимність і тиранія — У De Regno Аквінський стверджує, що правитель, який править несправедливо, є тираном і, в певному сенсі, нелегітимним. Якщо зовнішня політика лідера призводить до масових вбивств, він може потрапити в категорію тиранів, навіть якщо він проводить добру політику всередині країни.
4. Моральна відповідальність прихильників — Аквінат вважає, що люди несуть моральну відповідальність за дії своїх правителів, особливо якщо вони свідомо підтримують велике зло. Він, швидше за все, закликав би таких прихильників відкликати свою підтримку. Якщо вони цього не зроблять, то розділяють провину за несправедливу політику.
З огляду на ці міркування, і морально налаштоване сумління не може ігнорувати нещодавні злочини президента Трампа проти справедливості, правди і добра. Його нахабна брехня про те, що Україна розпочала війну проти Росії у 2022 році, є актом насильства над самою правдою, безсоромною інверсією реальності. Його ганебне оголошення Зеленського диктатором через те, що він перебуває на посаді понад встановлений термін в умовах воєнного стану (відповідно до Конституції України), є злочином проти розуму, особливо якщо врахувати нехарактерне мовчання пана Трампа щодо двадцятип’ятирічної диктатури Путіна в ядерній Росії.
Гріх проти справедливості для нього, як глави держави, що має унікальну можливість здійснювати правосуддя і мир, без пояснення причин піти на значні поступки державі-агресору до початку переговорів. Це серйозний злочин проти справедливості по відношенню до потерпілої сторони, України, чий суверенітет і територіальну цілісність ми зобов’язалися захищати, коли вимагали від неї віддати ядерну зброю Росії в 1994 році. Тобто, все це без жодних гарантій відшкодування за сотні тисяч невинно загублених життів, за 19 500 викрадених дітей, за десятки тисяч покалічених, за втрачені домівки, знищені землі, закатованих пастирів і бідних зґвалтованих жінок.
Все вищезазначене однозначно підпадає під категорію несправедливого врядування. Якщо це перетворюється на фактичну зовнішню політику, що сприяє знищенню всієї української нації, як це артикулюється Путіним, Сергєєвим і Медведєвим, то такий лідер цілком може потрапити в категорію тиранів, описаних Томою Аквінським. Це визначення залишається в силі, навіть якщо згаданий правитель проводитиме добру політику всередині країни, наприклад, законодавчо обмежуватиме серйозні моральні злочини, такі як трансгендерність, аборти та пропаганда гомосексуалізму.
Я закликаю моїх співбратів-католиків молитися за президента Трампа, виступаючи проти будь-яких жестів, які умиротворяють тиранів. Ми повинні робити це доти, доки він не доведе свою непохитність у протистоянні справжній тиранії та відстоюванні справедливості, правди і добра. Наша віра закликає нас захищати спільне благо, притягаючи лідерів до відповідальності, коли вони відступають від моральної чистоти. Ми не просто виступаємо проти безбожних лівих, які руйнують наші інституції – ми захищаємо наших союзників і любимо їх настільки, що закликаємо їх до божественних стандартів.
Підсумовуючи, святий Тома Аквінський стверджував, що лідер не може бути вибірково моральним; і підтримувати його виключно за одну політику, ігноруючи серйозну несправедливість в інших сферах, не є морально виправданим. На його думку, справжнє пролайф-лідерство повинно бути послідовним і цінувати все людське життя, від зачаття до смерті.
—
Переклад РІСУ
Читайте також:
- Світовий порядок 3.0 чи Хаос
- Гра без козирів: скандал в Овальному кабінеті, його причини та наслідки
- Ажіотаж у тумані транзакціонізму: чому шлях до успіху для Трампа починається в Києві
- Після трьох років повномасштабної війни рашистів проти України Захід починає розуміти: він слабший, ніж уявляв
- Що по версії західних аналітиків треба зробити Україні та Заходу щоб успішно протистояти рашистам у 2025 році
- Чому західні озброєння доходять до України так довго і як вони змінять війну
+ Поки нема коментарів
Додати перший